大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于探寻古代中国生活：审美观念中的胸与脚的差异，这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
曹植《美女篇》和《洛神赋》也是如此，尤其《洛神赋》，铺排华丽，堪称对女性身体的详尽描述，可是胸部阙如。谢灵运《江妃赋》也一样，对胸部不赞一词。
六朝艳体诗，包括后世的诗词，尽情歌颂女子的头发、牙齿和手，对女性胸部视而不见。敦煌曲子词倒是提到胸部，例如：“素胸未消残雪，透轻罗”、“胸上雪，从君咬……”不过，它们反映的是西域新婚的习俗。在华夏文化中，胸部没有成为审美的对象。
在古代笔记里，可以见到胸部的蛛丝马迹。《汉杂事秘辛》描写汉宫廷对梁莹的全身体检，堪称巨细无遗，居然提到了她的胸部，只有“菽发”形容。菽是豆类的总称，大约形容刚刚发育，仿佛初生的豆苗，非常娇嫩。
另外，《隋唐遗史》等多种笔记记载了杨贵妃的故事，说是杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了胸部，她于是发明了一种叫“诃子”的胸衣遮挡。
房中术是专门讲技巧的，汉唐最盛，其中也极少涉及胸部在其中的作用。如何选择好女，《大清经》等书列举了耳、目、鼻、皮肤等标准，对胸部却不做要求。《玉房秘诀》倒是说了胸部，然而是“欲御女，须取少年未生乳”，竟排斥了胸部。胸部在上古和中古生活中都显得无足轻重。
宋以后，房中术的著作少了，然而春宫画和情色文学发达起来。春宫画并不强调女子的胸部，胸部也不丰满。情色文学里对胸部的描写也简陋得不像话，《浪史奇观》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《株林野史》通常是敷衍了事。
《红楼梦》书中塑造了一群美丽女子的形象，可是我们全不知她们的胸脯大小。尤三姐施展性诱惑时：“身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯。”仅此而已。
中国的古典情爱文化，都像尤三姐的装束，只露出葱绿抹胸，一痕雪脯。胸部的确与性有关，然而和肩、腹、臀等其他部位一样，没有特别重要的意义。
好的胸部，是小的，古人又称丁香，所以女子不但不隆胸，反而束胸。
在西方文学以及现代情爱文学中，丰盈的胸部向来扮演性感的主角，在古代中国，占据这个中心位置的是脚，是三寸金莲。
中国的足崇拜传统在20世纪初中断，西方的胸部崇拜漂洋而来，落地生根。
