但有趣的是，孩子们小的时候最有可能喜欢孙悟空，但长大后却往往会爱上别人。唐僧、八戒、沙僧甚至小白龙也都享有“特殊待遇”。有没有想过为什么？

都说纯真和初心是难得的。是什么让我们随着年龄的增长和经验的丰富而不再坚持这种最初的、自然的爱呢？是孙悟空的魅力不再了，还是出现了问题？我们？

既然外因好找，内因还是要给自己留点面子，所以就拉着孙猴猴出去聊了聊。

此石猴出现于《西游记》第一章“灵根丰饶之源流出，心修大道生”。而且从吴承恩的选词上就可以看出，他对这只石猴付出了很多。情怀。

石猴时代是“盘古开天地，三皇治天下，五皇定天命”之后的世界；石猴的出生地，是东胜神州在四大洲的海外领地傲来国海上名山“花果山”。 “——

十块大陆的祖脉，三岛的降临之龙，从清浊之中自立，是鸿蒙第一审判所形成的。

还有这个石猴是什么？它是花果山山顶的仙石仙胞，天地生成的灵根。他一出生，就拜遍了八方，双目中闪烁着金光。

难道这只是吴承恩脑海中的幻影？未必。

你看，这只石猴做人很讲究。东方自古以来对中国具有特殊的意义。是太阳升起的地方，也是玄武所在的地方。我们称自己为东方之子。就连以东方为代表的神兽，也与其他三地不同，有着专属的地位。可见，这只石猴与吴老老师的春秋笔法太相似了。

我们来看看这只石猴做了什么。它刚出来的时候，不拜神佛。因为天地孕育了它，自然就是它的“父母”。它一出生，就“行走跳跃，食草木，饮溪泉，采树果；与狼为伴，与虫为伴，与虎豹为伴，与鹿为友，与猕猴为亲。夜宿岩崖下，行至峰洞，“嬉戏”。这是为了满足马斯洛需求层次理论的低层次“生理需求”（衣食住行等生存行为）、“安全需求（保障、稳定等）”和“归属感”。和爱的需要（人际、友谊、群体认可等）”。

当石猴勇敢地进入水帘洞并登上孙悟空时，他已经在走向马斯洛需求层次理论的“尊重需求”，开始追求地位、权利、独立等。

随后，他云游四海，向师父学习技艺，寻求长生不老之法，拜访龙王，得到鼎海针，穿上斗铠，直至在天上为官，祭拜弼马温。愤怒地叫来了孙悟空，在天宫搞了一场蟠桃宴……一气呵成。但这也是石猴一路进阶到高层次需求、美的需求（美貌、外表、名誉）和自我实现的需求（实现抱负、实现潜力）的过程。

最后，当石猴被压在五行山下，等待唐僧路过，护送他西天取经时，恰好是马斯洛需求层次理论的最高层次，——种超越需求，这就是帮助别人认识自己。

这时我才恍然大悟，这并不是一只奇怪的石猴。这分明就是一个人在人间的人生轨迹。吴承恩不是在写神话故事，而是用石猴的造型来写关于“人”的故事。

尤其是很多细节上的代入感都来自于真人的反应。比如，石猴大闹天宫后，回到花果山，发现果酒难喝，便回到天庭盗取了御酒，送给了猴、猴、山野。尝试新事物是一件很奇怪的事情。这种“由俭入奢易，由奢入俭难”、“今有酒今醉”，实在是令人作呕。

如果说孙猴猴在遇到唐僧之前是一个自由、奔放、自然的人，那么遇到唐僧之后，孙悟空就逐渐变得平凡、圆滑、世俗、棱角磨平的“凡人”。 “是的。

属于人性高尚的东西，是如何在孙悟空身上一步步丧失的呢？

第一步，踏碎齐天大圣的骄傲和自尊，将它彻底边缘化，沦落到五行山底。

当时孙悟空和佛如来的赌注真是令人失望。距离他只有一步之遥，他就能逃离如来的手掌，却误将如来的手指当成了天边。的柱子。失去的不是能力，而是知识和信心。

一场猴子的打磨表演正式开始了。本来，在以玉皇大帝为首的天庭看来，这只是下层的事情，不值一提。一旦出了事，只需要一个官员和六个职位来控制它就足够了。如果无法控制，就会派出天兵天将来杀掉它。没想到，他们都失败了。

如来一出现，本可以一击毙命，但他却决定玩一场“猫鼠逃出手掌”的游戏。他将孙悟空压在五行山下五百年，饿了吃铜丸，渴了喝铁汁。蓬头垢面，一点也不尴尬。昔日孙悟空的威严，早已荡然无存。

请问，一个人如果跌入谷底，如果能东山再起，要么走向黑暗，要么走向另一个极端。总之，起伏往往会给他的心情带来巨大的变化。

第二步，让齐天大圣有所求，背负上契约精神。

只听山下传来雷鸣般的呼喊声：“我师父来了，我师父来了！”吓得三藏痴呆，伯钦奋起反抗。 （《西游记》第13章）

只见石箱间有一只猴子，露出头来，伸出双手，招手道：“师父，你怎么才来？好样的，来了！救救我吧，我保你不去西天。” ”。”（《西游记》第14章）

想当年，孙侯侯，无论是拜师，还是下水晶宫，还是到玉皇大帝门口，从来都不懂礼仪和礼貌。虽然他极其鲁莽，但我们也喜欢他的大度和直率。我们今天怎么样？我们从小就被教导，明明想吃最大的梨，却不得不效仿孔融，违背自己的意愿放弃梨。

但是，你看，被压抑了五百年之后，压垮孙悟空的不是时间，也不是落魄，而是孤独。所以，当观世音菩萨向他伸出橄榄枝时，齐天大圣立即发誓脱离佛教，不是因为信仰，而是为了摆脱陷阱，回归主流世界。

也是从这一刻起，孙悟空开始明白，有求必有得，而这一次，你为自己找到了一个师父，哪怕他分不清人与妖。用肉眼看，哪怕他无知认真，哪怕他是高手。性格懒惰、狡猾的猪八戒……本应保护唐僧获得佛经正果。他几乎不知道已经没有回头路了。要想获得“正果”，他必须斩断的就是自己的六根和真我。

第三步，斩六根，灭真我。

孙悟空第一次在唐僧面前使出一招好招，一棍打死了一只美虎——

老虎蹲在尘土里，一动也不敢动。然而，他一击打在了他的头上，他的大脑就炸成了粉红色。牙齿喷出几颗玉珠，吓得陈玄奘滚下马鞍。他咬着手指说：“天哪，天哪！刘太保前天射杀的那只漂亮的老虎。” ，并与他战斗了很长时间。今天孙悟空不用争辩，一击将这只老虎打碎，是强者中的强者！”

善良的孙悟空，拔出了一根毳毛，吹了一口仙气，喝道：“变！”化作一把牛耳利刀，将虎腹上的皮剥下来，剥下来，砍成碎片。去掉爪子和铠甲，砍下头颅，剪下一张方形的虎皮……

两人行进时，长老在马上问道：“悟空，你怎么没有看到你用来打老虎的铁棍呢？”行者微笑道：“师父，您不知道，这杖是我从东海龙宫得到的，在天河镇被称为神铁，又被称为如意金箍棒。跟他变了，真是大错特错了。他只是变成了一根绣花针，插在耳朵里，但要用的时候才能取出来。”三藏闻言，心中暗喜。然后他问道：“刚才那只老虎看到你的时候，为什么不动，任由自己打他呢？”悟空道：“师父，说实话，它不是虎，是龙。它见到我，不敢无礼。我有降龙降虎的本事，我有变身的神通。”江河大海，能见色，能闻声，能知事，大者可测于宇宙，小者可捕捉于发丝，何其难得。剥了这张虎皮？看到那个难点，你就可以显身手了！”三藏闻言，心情大好，策马向前。

我很困惑。我的家人并不是那么慈悲，连一只蚂蚁都不敢踩死。而且佛教还有舍生喂虎、割肉喂鹰的典故。不过，你看这段话，想想之前杀刘伯钦的事。在老虎的部分，你怎么看出唐僧对老虎有什么怜悯之心呢？即使看着凶猛的狩猎场景，唐僧也没有表现出任何不适和恐惧，甚至还为孙悟空能够登天而暗暗欣喜。

因此，人类的本能是以生存为第一要务。唐僧此时并不认为杀老虎有什么错，孙悟空也不认为做唐僧徒弟有什么错。

可惜孙悟空第二枪出问题了——

行人伸手，从耳边拔出了一根绣花针。他把它转向风向，发现了一根碗粗的铁棍。他把它握在手里，说道：“别走！让老孙拿棍子试试手！” ”那六个贼吓坏了，四散奔逃。他把他们拖走，一个接一个追上来，把他们都打死了。他脱光了衣服，拿走了钱，笑着走开，说道： “师父请来，小偷已经被老孙杀了。”

一条命丢了，唐僧焦急万分。杀人和打虎自然是不同的。打虎是英雄，杀人却是致命伤。 “不能去西方，也不能出家，太邪恶了，太邪恶了！”

不过首先，我们先来看看这六名强盗的名字。 “一曰目见喜，一曰耳闻怒，一曰鼻闻爱，一曰舌尝思，一曰求意见，一曰贪欲。”谓之身自忧。”

这听起来像是强盗的名字吗？这样一个有文化的强盗，抢的不是财物，而是孙猴的“六根”。

念佛时，六根必须清净。那么，六根究竟是什么呢？

《心经》中有几个非常经典的话：无眼耳鼻舌身意，无色声香触，无眼界，连无意识世界也无，无无明，无明尽。无老，无老死。全部.

眼根是能够看到颜色的根根。因能知色而生眼识，故名眼根。

耳根是能听到声音的根部。因为它能识别声音，所以被称为耳根。

鼻根是能闻到香味的地方。因为它能产生鼻子对香味的觉知，所以被称为鼻根。

舌根是能尝到味道的根部。因为它能产生味觉，所以被称为舌根。

身体的根部是可以触摸到的东西。因能触生身识，故名身根。

心根是能知法的人。因能生法识，故名心根。

佛教把远离烦恼的状态视为六清净根本，无欲、无杂念、无分别心。相应的六欲是：色欲、声欲、香欲、触欲、法欲。

杀掉六贼后，孙猴便毁掉了自己的六根。在求经途中，他将自己的“野性”或天赋一一丢弃，直到遇见六耳猕猴，与过去的自己展开一场激烈的战斗。事实上，与五百年前相比，这只六耳猕猴显然很像当年的孙悟空。

消灭了六耳猕猴之后，佛教徒终于有了他们想要的太阳和尚，以及未来胜利者的佛陀。可是，孙悟空自己知道吗？也离最初给我们印象深刻的敏捷身影越来越远了。