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而况于横心之所欲,而望其自然不逾于矩哉?此圣学所以别于异端,毙而后已,不知老之将至者也。不逾矩由不惑出,而不惑者,吾心之精明本体,所谓知也。自宋儒濂溪、明道之没,而此学不传。我朝阳明王先生,盖学圣人之学者。其事功文章,与夫历涉发迹,颇为世所奇,而争传之以为怪。年几六十而没,而其晚岁,始专揭致良知为圣学大端,良有功于圣门。予尝览镜其行事,而参读其书,见其每更患难,则愈精明,负重难,则愈坚定,然后知先生英挺之禀虽异于人,而所以能邃于此学,而发挥于作用者,亦不能不待于历岁践悟之渐。而世顾奇其发迹与夫事业文章之余,夫亦未知所本也与?先生高弟余姚钱洪甫氏以亲受业,乃能谱先生履历始终,编年为书。凡世所语奇事不载,而于先生之学,前后悟入,语次犹详。书成而俾予为之序。
论年谱书邹守益
浮峰公归浙,托书促聚复真,以了先师《年谱》,竟不获报。乌泉归,审去岁兄在燕峰馆修《年谱》,以大水乃旋。今计可脱稿,为之少慰。同门群公如中离、静庵、善山、洛村、南野皆勤勤在念,又作隔世人矣。努力一来,了此公案,师门固不藉此,然后死者之责,将谁执其咎,伫望伫望!归自武夷,劳与暑并,静养寡出,始渐就愈。老年精力,更须爱惜,愿及时励之。风便,早示瑶音,以快悬跂。
论年谱书凡九首罗洪先
数年一晤,千里而来,人生几何,几聚散遂已矣,可不悲哉!信宿相对,受益不浅。正通书炉峰问行踪,书扇至矣。好心指摘,感骨肉爱,儿辈何知,辱诲真语,且波其父,两世衔戢,如何为报?计南浦尚有数月留,稍暇裁谢也。《年谱》自别后即为册事夺去,自朝至暮,不得暇,竟无顷刻相对。期须于岁晚图之,幸无汲汲。所欲语诸公者,面时当不忘。别后见诸友幸语收静之功。居今之世,百务纷纷,中更不回首,宁有生意。不患其不发扬,患不枯槁耳。会语教儿辈者可以语诸友也,如何?
天寒岁暮,孤舟漾漾,不知何日始抵南浦,此心念之。忽思《年谱》非细事,兄亦非闲人,一番出游,一番岁月,亦无许多闲光阴。须为决计,久留僻地一二月,方可成功。前所言省城内外,终属喧嚣是非之场,断非著书立言之地,又不过终日揖让饮宴而已,何益于久处哉?今为兄计,岁晚可过鲁江公连山堂静处,且须谢绝城中士友,勿复往来。可久则春中始发,不然初正仍鼓怀玉之棹。闲居数月,日间会友,皆立常规。如此,更觉稳便。即使柏泉公有扳留意,亦勿依违。如此,方有定向,不至优游废事矣。弟欲寄语并谱草,亦当觅便风不长远也。深思为画此策,万万俯听,不惑人言,至恳至恳!
玉峡人来,得手书,知兄拳拳谱草。前遇便曾附一简,为公画了谱之计极周悉,幸俯听。且近时人之好尚不同,讹言诮谤,极能败人兴味。纵不之顾,恐于侍坐之愆,不免犯瞽之戒,知公必不忍也。附此不尽。
倏焉改岁,区区者年六十矣。七十古稀,亦止十年间。十年月日,可成何事?前此只转瞬耳,可不惧哉!前连二书,望留兄了谱事。只留鲁江兄宅上,百凡皆便。有朋友相聚者,令寄食于邻。如此,宾主安矣。不然,柏泉公有馆谷之令,则处怀玉为极当,好景好人好日月,最是难得。如不肖弟者,已不得从,可轻视哉!省中万不可留,毋为人言所诳,再嘱再嘱!《年谱》一卷,反覆三日,稍有更正。前欲书者,乃合卺日事。而观纲上言学,心若未安,今已入目。于目中诸书揭标,令人触目,亦是提醒人处。入梓日以白黑地别之。二卷、三卷如举良知之说,皆可揭标于目中矣,望增入。不识兄今何在,便风示知之。
正月遣使如吴江迎沈君,曾附《年谱》稿并小简上,想已即达。龙光之聚,言之使人兴动。弟谬以不肖所讲言之诸兄,是执事说假譬以兴发之。在诸君或有自得,在不肖闻之愧耳。供张不烦有司,甚善。只恐往来酬应,亦费时日。兼彼此不便,则何如?诸君之意方专诚,不知何以为去留也。《年谱》续修者,望寄示。柏泉公为之序,极善,俟人至当促之。来简精诣力究四字,真吾辈猛省处。千载圣人不数数,只为欠此四字。近读《击壤》之集,亦觉此老收手太早,若是孔子,直是停脚不得也。愿共勉之。
承别简数百言,反覆于仆之称谓。谓仆心师阳明先生,称后学不称门人,与童时初志不符。称门人于没后,有双江公故事可援,且谬加许可,以为不辱先生门墙。此皆爱仆太过,特为假借推引耳。在仆固有所不敢。窃意古人之称谓,皆据实不苟焉,以著诚也。昔之愿学孔子者莫如孟子。孟子尝曰:予未得为孔子徒也。盖叹之也。彼其叹之云者,谓未得亲炙见而知之,以庶几于速肖焉耳,固未始即其愿学而遂自谓之徒也。
夫得及门,虽互乡童子亦与其进;不得及门,虽孟子不敢自比于三千。后之师法者,宜如何哉?此仆之所以不敢也。虽然,仆于先生之学,病其未有得耳。如得其门,称谓之门不门,何足轻重?是为仆谋者,在愿学,不在及门也。今之称后学者,恒不易易。必其人有足师焉,然后书之。如是则仆之称谓,实与名应,宜不可易。若故江公与仆两人,一则尝侍坐,一则未纳贽,事体自别,不得引以为例。且使仆有不得及门之叹,将自俯焉跂而及之,亦足以为私淑之助,未为戚也。惟兄□□言。
廿六日吐泄大作,医云内有感冒,五日后方云无事。在五六日中,自分与兄永诀。方见门前光景,未能深入,究意亦无奈何。惟此自知耳,虽父子间,不能一语接也。初四日复见正月廿日书,始知廿四之期决不可留,人为怅怅。盖兄在南浦一日未安,则弟不能安松原一日。今离去太远,此心如何!此心如何!见兄论夜坐诗,中间指先天之病,非谓先天也,谓学也。记得白沙夜坐有云:些儿若问天根处,亥子中间得最真。又云:吾儒自有中和在,谁会求之未发前?是白沙无心于言也,信口拈来,自语道合。白沙虽欲靳之,有不可得者也。不肖正欲反其意,而言不自达,为之愧愧。然不敢妄言,乃遵兄终身之惠,不敢不敬承。病戒多言,复此喋喋,不任惶恐。附此再呈不次。
前病中承示行期,即力疾具复。未几,王使来,复辱惠以《年谱》。即日命笔裁请。缘其中有当二三人细心商量者,而执事得先生真传,面对口语,不容不才亿度,比别样叙作用不同,故须再请于执事,务细心端凝,曲尽当时口授大义,使他年无疑于执事可也。自整不妨连下,或至来年总寄来。不肖不敢不尽其愚。此千载之事,非一时草草。然舍今不为,后一辈人更不可望矣。峡江胡君知事者,书来托之,断不稽缓。
八月十一日始得兄六月朔日书,则知弟六月下旬所寄书,未知何日至也。柏泉公七月发《年谱》来,日夕相对,得尽寸长。平生未尝细览《文集》,今一一详究,始知先生此学进为始末之序,因之颇有警悟。故于《年谱》中手自披校,凡三四易稿,于兄原本,似失初制,诚为僭妄。弟体兄虚心求益,不复敢有彼我限隔耳。如己卯十一日始自京口返江西,游匡庐,庚辰正月赴召归,重游匡庐,二月九江还南昌,又乙亥年自陈疏,乃己亥年考察随例进本,不应复有纳忠切谏之语,亦遂举据《文集》改正之。其原本所载,本稿不敢滥入,岂当时先生有是稿未上欤?愚意此稿只入集,不应遂入《年谱》。不及请正,今已付新建君入梓,惟兄善教之。草草裁复,不尽请正。
得吴尧山公书,知《年谱》已刻成。承陆北川公分惠,可以达鄙意矣。绵竹共四十部,此外寄奉龙溪兄十部,伏惟鉴入。虽然,今所传者,公之影响耳。至于此学精微,则存乎人自得之,固不在有与无多与少也。弟去岁至今,皆在病中,无能复旧。然为学之意,日夕恳恳。始知垂老惟有此事紧要。若得影响,即可还造化,无他欠事也。兄别去一年,此件自觉如何?前辈凋落,双翁已归土,所赖倡明此学者,却在吾辈。吾辈若不努力,稍觉散漫,即此已矣,无复可望矣。得罪千古,非细事也,悲哉悲哉!千里寄言,不尽缱绻。
答论年谱书凡十首钱德洪
承兄下榻,信宿对默,感教实多。兄三年闭关,焚舟破釜,一战成功,天下之太宇定矣。斯道属兄,后学之庆也,珍重珍重!更得好心消尽,生死毁誉之念忘,则一体万化之情显,尽乎仁者,如何如何?师谱一经改削,精彩迥别,谢兄点铁成金手也。东去谱草有继上,乞赐留念。外诗扇二柄,寄令郎以昭,并祈赐正。诗曰:我昔游怀玉,而翁方闭关。数年论睽合,岂泥形迹间。今日下翁榻,相对无怍颜。月魄入帘白,松标当户闲。我默镜黯黯,翁言玉珊珊。剑神不费解,调古无庸弹。喜尔侍翁侧,倾听嶷如山。见影思立圭,植根贵删繁。远求忧得门,况乃生宫阛。毋恃守成易,俯惟创业艰。又书会语一首:程门学善静坐,何也?曰:其悯人心之不自觉乎?声利百好,扰扰外驰,不知自性之灵,炯然在独也。稍离奔骛,默悟真百感纷纭,而真体常寂,此极深研几之学也。入圣之几,庶其得于斯乎?
奉读手诏,感惓惓别后之怀。心同道同,不忘尔我,一语不遗,共彻心髓,真所谓同心之言,其臭如兰也,感惕如之何!年来同志凋落,慨师门情事未终,此身怅怅无依。今见兄诞登道岸,此理在天地间,已得人主张。吾身生死短长,乌足为世多寡,不觉脱然无系矣。此番相别,夫岂苟然哉,宜兄之临教益切也。师谱得兄改后,誊清再上,尚祈必尽兄意,无容遗憾,乃可成书。令郎美质,望奋志以圣人为己任,斯不辜此好岁月耳。乡约成册,见兄仁覆一邑,可以推之天下矣。信在言前,不动声色,天载之神也。余惟嗣上不备。
别后沿途阻风,舟弗能前。至除夜,始得到龙光寺。诸友群聚,提兄丕显待旦一语为柄,听者莫不耸然反惕。谓兄三年闭关,即与老师居夷处困,动忍熟仁之意同。盖慨古人之学必精诣力究,深造独得,而后可以为得,诚非忽慢可承领也。诸生于是日痛发此意。兄虽在关,示道标的,后学得所趋矣,喜幸喜幸!城中王缉诸生,夙办柴米,为久留计,供应不涉有司。五日一讲会,余时二人轮班,代接宾客,使生得静处了谱。见其志诚恳,姑与维舟信宿以试之。若果如众计,从之;若终涉分心,必难留矣。二书承示周悉,同体之爱也。今虽久暂未定,必行兄意,不敢如前坚执硬主也。柏泉公读兄《年谱》,深喜,经手自别,决无可疑,促完其后。昨乞作序冠首,兄有书达,幸督成之。留稿乞付来人,盖欲付人誊真也。
兄于师谱,不称门人,而称后学,谓师存日,未获及门委贽也。兄谓古今称门人,其义止于及门委贽乎?子贡谓:得其门者或寡矣。孔子之徒三千人,非皆及门委贽者乎?今载籍姓名,七十二人之外无闻焉,岂非委贽而未闻其道者,与未及门者同乎?韩子曰:道之所在,师之所在也。夫道之所在,吾从而师之,师道也,非师其人也。师之所在,吾从而北面之,北面道也,非北面其人也。兄尝别周龙冈,其序曰:予年十四时,闻阳明先生讲学于赣,慨然有志就业。父母怜恤,不令出户庭。然每见龙冈从赣回,未尝不愤愤也。
是知有志受业,已在童时,而不获通贽及门者,非兄之心也,父母爱护之过也。今服膺其学既三纪矣,匪徒得其门,且升其堂,入其室矣,而又奚歉于称门人耶?昔者方西樵叔贤与师同部曹,僚也。及闻夫子之学,非僚也,师也,遂执弟子礼焉。黄久庵宗贤见师于京师,友也。再闻师学于越,师也,非友也,遂退执弟子礼。聂双江文蔚见先生于春日,晚生也。师没而刻二书于苏,曰:吾昔未称门生,冀再见也,今不可得矣。时洪与汝中游苏,设香案告师称门生,引予二人以为证。汪周潭尚宁始未信师学,及提督南赣,亲见师遗政,乃顿悟师学,悔未及门而形于梦,遂谒师祠称弟子,遗书于洪、汝中以为证。夫始未有闻,僚也,友也。既得所闻,从而师事之,表所闻也。始而未信师学于存日,晚生也。
师没而学明,证于友,形于梦,称弟子焉,表所信也。吾兄初拟吾党承颜本体太易,并疑吾师之教。年来翕聚精神,穷深极微,且闭关三年,而始信古人之学丕显待旦,通昼夜,合显微而无间。试与里人定图徭册,终日纷嚣,自谓无异密室。乃见吾师进学次第,每于忧患颠沛,百炼纯钢,而自征三年所得,始洞然无疑。夫始之疑吾师者,非疑吾师也,疑吾党之语而未详也;今信吾师者,非信吾师也,自信所得而征师之先得也。则兄于吾师之门,一启关钥,宗庙百官皆故物矣。称入室弟子,又何疑乎?谱草承兄改削,编述师学,惟兄与同。今谱中称门人,以表兄信心,且从童时初志也,其无辞。
南浦之留,见诸友相期恳切,中亦有八九辈,肯向里求入,可与共学矣。亦见其中有一种异说,为不羁少年,助其愚狂,故愿与有志者反覆论正,指明师旨,庶几望其适道。诸生留此,约束颇严,但无端应酬,终不出兄所料。已与柏泉公论别,决二十日发舟登怀玉矣。兄弟五简复至,感一体相成之爱,无穷已也,仰谢仰谢!精诣力究,昨据兄独得之功而言,来简揭出四字以示,更觉反惕。谓康节收手太早,若在孔门,自不容停脚矣。实际之言,真确有味,闻者能无痛切乎?别简谓:孟子不得为孔子徒,盖叹己不得亲炙以成速肖也。诵言及此,尤负惭恐。亲炙而不速肖,此弟为兄罪人也。兄之所执,自有定见,敢不如教?闲中读兄夜坐十诗,词句清绝,造悟精深,珍味入口,令人隽永。比之宋儒感兴诸作,加一等矣。
幸教幸教!然中有愿正者,与兄更详之。吾党见得此意,正宜藏蓄,默修默证,未宜轻以示人。恐学者以知解承功未至,而知先及本体,作一景象,非徒无益,是障之也。盖古人立言,皆为学者设法,非以自尽其得也。故引而不发,更觉意味深长。然其所未发者,亦已跃入。何也?至道非以言传,至德非以言入也。故历勘古训,凡为愚夫愚妇立法者,皆圣人之言也。为圣人说道,妙发性真者,皆贤人之言也。与富家翁言,惟闻创业之艰。
与富家子弟言,惟闻享用之乐。言享用之乐,非不足以歆听闻而起动作也,然终不如创业者之言近而实也,此圣贤之辩也。调息、杀机、亥子诸说,知兄寓言,然亦宜藏默。盖学贵精,最忌驳。道家说性命,与圣人所差毫厘耳。圣人于家、国、天下同为一体,岂独自遗其身哉?彼所谓术,皆吾修身中之实功,特不以微躯系念,辄起绝俗之想耳。关尹子曰:圣人知之而不为。圣人既知矣,又何不为耶?但圣人为道,至易至简,不必别立炉灶,只致良知,人已俱得矣。知而不为者,非不为也,不必如此为也。夫自吾师去后,茫无印证,今幸兄主张斯道。慨同志凋落,四方讲会虽殷,可与言者亦非不多。
但炉中火旺,会见有融释时,毫厘滓化未尽,火力一去,滓复凝矣。更望其成金足色,永无变动,难也。而况庸一言之杂其耳乎?兄为后学启口容声,关系匪细,立言之间,不可不慎也。故敢为兄妄言之,幸详述以进我。情关血脉,不避喋喋,惟兄其谅之。
前月二十五日,舟发章江。南昌诸友追送,阻风樵舍。五日入抚州,吊明水兄。又十日而始出境。舟中特喜无事,得安静构思,谱草有可了之期矣。乏人抄写,先录庚辰八月至癸未二月稿奉上。亟祈改润,即付来手。到广信,再续上。出月中旬,计可脱稿也。龙溪兄玉山遗书谓:初以念庵兄之学偏于枯槁,今极耐心,无有厌烦,可谓得手。但恐不厌烦处落见,略存一毫知解,虽无知解,略着一些影子,尚须有针线可商量处,兄以为何如?不肖复之曰:吾党学问,特患不得手。若真得手,良知自能针线,自能商量。
苟又依人商量而脱,则恐又落商量之解,终不若良知自照刷之为真也。云云。昨接兄回书,云:好心指摘,感骨肉爱。只此一言,知兄真得手矣。真能尽性尽仁,致践履之实,以务求于自慊矣。沧海之下,尽纳百川,而不自知其深也;泰山盘旋,凌出霄汉,而不自知其高也。良知得手,更复奚疑?故不肖不以龙溪之疑而复疑兄也,兄幸教焉何如?舟中诸生问:如何是知解?如何是影子?洪应之曰:念翁悯吉水瑶贼不均,穷民无告,量己之智足与周旋,而又得当道相知,信在言前,势又足以完此,故集一邑贤大夫、贤士友,开局以共成此事。
此诚出于万物一体,诚爱恻怛之至情,非有一毫外念参于其中也。若斯时有一毫是非毁誉、利害人我,相参于其中,必不能自信之真而自为之力矣。此非尽性尽仁,良知真自得手,乌足与语?此或有一毫影子,曰:我闭关日久,姑假此以自试,即是不倚静知解。终日与人纷纷,而自觉无异密室,此即是不厌动知解。谓我虽自信,而同事者或未可以尽信,不信在人,于我无污,此即是不污其身之知解。谓我之首事,本以利民,若不耐心,是遗其害矣。我之首事,本以宜民,若不耐心,是不尽人情矣。我之首事,本承当道之托,若不耐心,无以慰知己。
此又落在不耐心之知解也。良知自无是非毁誉利害人我之间,自能动静合一,自能人我同过,自能尽人之情,慰知己之遇。特不由外入,起此知解。毫厘影子与良知本体尚隔一尘,一尘之隔,千里之间也。诸生闻之,俱觉惕然有警,并附以奉陈左右,亦与局中同事诸君一照刷,可以发一笑也。幸教幸教!
连日与水洲兄共榻,见其气定神清,真肯全体脱落,猛火炉煅,有得手矣。自是当无退转也。但中有一种宿惑,信梦为真,未易与破耳。久之当望殊途同归,然窥其微,终有师门遗意在也。师门之学,未有究极根柢者。苟能一路精透,始信圣人之道至广大,至精微,儒、佛、老、庄更无剩语矣。世之学者,逐逐世累,固无足与论。有志者又不能纯然归一,此适道之所以难也。吾师开悟后学,汲汲求人,终未有与之敌体承领者。临别之时,稍承剖悉,但得老师一期望而已,未尝满其心而去也。数十年来,因循岁月,姑负此翁。所幸吾兄得手,今又得水洲共学,师道尚有赖也。但愿简易直截,于人伦日用间无事拣择,便入神圣,师门之嘱也。《大学》一书,此是千古圣学宗要,望兄更加详究,略涉疑议,便易入躐等径约之病也。慎之慎之!即日上怀玉,期完谱尾,以承批教。归日当卜出月终旬也。
谱草苟完,方是怀玉下七盘岭,忽接手教,开缄宛如见兄于少华峰下,清洒殊绝,感赐深也。四卷所批,种种皆至意。先师千百年精神,同门逡巡数十年,且日凋落,不肖学非夙悟,安敢辄承?非兄极力主裁,慨然举笔,许与同事,不敢完也。又非柏泉公极力主裁,名山胜地,深居廪食,不能完也。岂先师精神,前此久未就者,时有所待耶?伸理冀元亨一段,如兄数言简而核,后当俱如此下笔也。闻老师遣冀行,为刘养正来致濠殷勤,故冀有此行,答其礼也。兄所闻核,幸即裁之。铺张二字,最切病端,此贫子见金而喜也。
平时稍有得,每与师意会,便起赞叹称羡。富家子只作如常茶饭,见金而起喜心者,贫子态也。此非老成持重,如兄巨眼,安能觑破?兄即任意尽削之,不肖得兄举笔,无不快意,决无护持疼痛也。信之信之!教学三变诸处,俱如此例,若不可改,尽削去之。其余所批,要收不可少处。此弟之见正窃比于兄者。自古圣贤,未有不由忧勤惕励而能成其德业。今之学者,只要说微妙玄通,凌躐超顿,在言语见解上转。殊不知老师与人为善之心,只要实地用功,其言自谦逊卑抑。《大学》诚意章:惟不自欺者,其心自谦,非欲谦也,心常不自足也。兄所批教处,正见近来实得与师意同也。舒国裳在师门,《文录》无所见,惟行福建市舶司取至军门一牌。《传习续录》则与陈维濬、夏于中同时在坐问答语颇多。
且有一段,持纸乞写拱把桐梓一章,欲时读以省。师写至至于身而不知所以养之句,因与座中诸友笑曰:国裳中过状元来,岂尚不知所以养,时读以自警耶?在座者闻之,皆竦然汗背。此东廓语也。又丙午年游安福复古书院,诸友说张石盘初不信师学,人有辩者,张曰:岂有好人及其门耶?辩者曰:及门皆好人也。张曰:东廓岂及门乎?辩者曰:已在赣及门矣。又曰:舒国裳岂及门乎?曰:国裳在南昌及门矣。张始默然俯首,后亦及门。是年,石盘携其子会复古。其子举人□□,至今常在会,未有及门之说。
昨南昌闻之诸友,相传因问律吕元声,乃心服而拜,盖其子侄辈叙其及门之端也。昨见兄疑,又检中离《续同志考》,舒芬名在列,则其诸所相传者不诬也。如兄之教,去前不欲一段,存后问元声语可矣。徐珊尝为师刻《居夷集》,盖在癸未年,及门则辛巳年九月,非龙场时也。继后可商量处甚多,兄有所见,任举笔裁之。兹遣徐生时举持《全集》面正门下。弟心力已竭,虽闻指教,更不能再著思矣。唯兄爱谅之。
不肖五月季旬到舍下,又逾月十日,始接兄二月四日峡江书。一隔千里,片纸之通,遂难若此,感慨又何深也!玉体久平复,在怀玉已得之柏泉兄。兹读来谕,更觉相警之情也。深入究竟,虽父子之间,不能一语接,诚然诚然!此可与千古相感,而不可与对面相传,在有志者自究自竟之耳。天根亥子,白沙诗中亦泄此意。达性命之微者,信口拈来,自与道合。但我阳明先师全部文集,无非此意,特无一言搀入者,为圣学立大防也。兄之明教究悉,然于此处幸再详之。兄卧处卑湿,早晚亦须开关,径行登跳,以舒泄蔽郁之气,此亦去病之一端也。徐时举来,师谱当已出稿,乞早遣发,远仰远仰!
春来与王敬所为赤城会,归天真,始接兄峡江书,兼读师谱考订,感一体相成之心,庆师教之有传也。中间题纲整洁,增录数语,皆师门精义,匪徒庆师教之有传,亦以验兄闭关所得,默与师契,不疑其所行也。去年归自怀玉,黄沧溪读谱草,与见吾、肖溪二公互相校正,亟谋梓行。未几,沧溪物故,见吾闽去,刻将半矣。六卷已后,尚得证兄考订。然前刻已定,不得尽如所拟,俟番刻,当以兄考订本为正也。中间增采《文录》、《外集》、《传习续录》数十条,弟前不及录者,是有说,愿兄详之。先师始学,求之宋儒不得入,因学养生,而沉酣于二氏,恍若得所入焉。至龙场,再经忧患,而始豁然大悟良知之旨。
自是出与学者言,皆发诚意格物之教。病学者未易得所入也,每谈二氏,犹若津津有味。盖将假前日之所入,以为学者入门路径。辛巳以后,经宁藩之变,则独信良知,单头直入,虽百家异术,无不具足。自是指发道要,不必假途傍引,无不曲畅旁通。故不肖刻《文录》,取其指发道要者为《正录》,其涉假借者,则厘为《外集》。谱中所载,无非此意。盖欲学者志专归一,而不疑其所往也。师在越时,同门有用功恳切而泥于旧见,郁而不化者,时出一险语以激之,如水投石,于烈焰之中,一击尽碎,纤滓不留,亦千古一大快也。听者于此等处,多好传诵,而不究其发言之端。譬之用药对症,虽芒硝大黄,立见奇效;若不得症,未有不因药杀人者。故圣人立教,只指揭学问大端,使人自证自悟,不欲以峻言隐语立偏胜之剂,以快一时听闻,防其后之足以杀人也。师殁后,吾党之教日多歧矣。
洪居吴时,见吾党喜为高论,立异说,以为亲得师传,而不本其言之有自。不得已,因其所举而指示言之端。私录数条,未敢示人,不意为好事者窃录。甲午主试广东,其录已入岭表。故归而删正,刻《传习续录》于水西,实以破传者之疑,非好为多述,以耸学者之听也。故谱中俱不采入。而兄今节取而增述焉。然删刻苦心,亦不敢不谓兄一论破也,愿更详之。室远,书札往复甚难,何时合并,再图面证,以了未尽之私!德教在思,寤寐如见,惟不惜遐音,仰切仰切!是书复去,念庵随以讣报,竟不及一见,痛哉痛哉!王阳明全集卷三十七附录六 世德纪传王性常先生传张壹民撰
王纲字性常,一字德常。弟秉常、敬常,并以文学知名。性常尤善识鉴,有文武长才。少与永嘉高则诚族人元章相友善,往来山水间,时人莫测也。元末尝奉母避兵五泄山中。有道士夜投宿,性常异其气貌,礼敬之,曰:君必有道者,愿闻姓字。道士曰:吾终南隐士赵缘督也。与语达旦,因授以筮法。且为性常筮之曰:公后当有名世者矣。然公不克终牖下,今能从吾出游乎?性常以母老,有难色。道士笑曰:公俗缘未断,吾固知之。遂去。诚意伯刘伯温微时常造焉。性常谓之曰:子真王佐才,然貌微不称其心,宜厚施而薄受之。老夫性在丘壑,异时得志,幸勿以世缘见累,则善矣。后伯温竟荐性常于朝。
洪武四年,以文学征至京师。时性常年已七十,而齿发精神如少壮。上问而异之。亲策治道,嘉悦其对,拜兵部郎中。未几,潮民弗靖,遂擢广东参议,往督兵粮。谓所亲曰:吾命尽兹行乎?致书与家人诀,携其子彦达以行。至则单舸往谕,潮民感悦,咸叩首服罪,威信大张。回至增城,遇海寇曹真窃发,鼓噪突至,截舟罗拜,愿得性常为帅。性常谕以逆顺祸福,不从,则厉声叱骂之。遂共扶舁之而去。贼为坛坐性常,日罗拜请不已。性常亦骂不绝声,遂遇害。时彦达亦随入贼中,从旁哭骂求死。贼欲并杀之。其酋曰:父忠而子孝,杀之不祥。与之食,不顾。贼悯其诚孝,容令缀羊革裹尸,负之而出,得归葬禾山。洪武二十四年,御史郭纯始备上其事,得立庙死所,录用彦达。彦达痛父以忠死,躬耕养母,麄衣恶食,终身不仕。性常之殁,彦达时年十六云。
遁石先生传祭酒胡俨撰
翁姓王氏,讳与准,字公度,浙之余姚人,晋右军将军羲之之裔也。父彦达,有隐操。祖广东参议性常,以忠死难。朝廷旌录彦达,而彦达痛父之死,终身不仕。悉取其先世所遗书付翁曰:但毋废先业而已,不以仕进望尔也。翁闭门力学,尽读所遗书。乡里后进或来从学者,辄辞曰:吾无师承,不足相授。因去从四明赵先生学《易》。赵先生奇其志节,妻以族妹而劝之仕。翁曰:昨闻先生遁世无闷之诲,与准请终身事斯语矣。赵先生愧谢之。先世尝得筮书于异人,翁暇试取而究其术,为人筮,无不奇中。远近辐辏,县令亦遣人来邀筮。后益数数,日或二三至。翁厌苦之,取其书对使者焚之曰:王与准不能为术士,终日奔走公门,谈祸福。令大衔之。翁因逃入四明山石室中,不归者年余。时朝廷督有司访求遗逸甚严,部使者至县,欲起翁。
令因言曰:王与准以其先世尝死忠,朝廷待之薄,遂父子誓不出仕,有怨望之心。使者怒,拘翁三子,使人督押,入山求之。翁闻益深遁,坠崖伤足。求者得之以出。部使见翁创甚,且视其言貌坦直无他,翁亦备言其焚书逃遁之故。使者悟,始释翁。见翁次子世杰之贤,因谓翁曰:足下不仕,终恐及罪,宁能以子代行乎?不得已,遂补世杰邑庠弟子员。而翁竟以足疾得免。翁谓人曰:吾非恶富贵而乐贫贱,顾吾命甚薄,且先人之志,不忍渝也。又曰:吾非伤于石,将不能遂栖遁之计,石有德于吾,不敢忘也。因自号遁石翁云。翁伟貌修髯,精究《礼》、《易》,著《易微》数千言。尝筮居秘图湖阴,遇大有之震,谓其子曰:吾先世盛极而衰,今衰极当复矣。然必吾后再世而始兴乎?兴必盛且久。
至是翁没且十年,而世杰以名儒宿学膺贡,来游南雍。大司成陈公一见,待以友礼,使毋就弟子列,命六堂之士咸师资之。俨忝与同舍,受世杰教益为最多,而相知为最深,因得备闻翁之隐德,乃私为志之若此。昔人有言:公侯子孙必复其始。王氏自汉吉、祥至祥、览,皆以令德孝友垂江左。联绵数百祀,门第之盛,天下莫敢望。中微百余年,天道未为无意也。元末时,其先世尝遇异人,谓其后必有名世者出,而翁亦尝再世而兴之筮。今世杰于翁亦再世矣,充世杰之道,真足以弘济天下,而能澹然爵禄不入其心,古所谓富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈者,吾诚于世杰见之,异时求当天下之大任者,非世杰而谁乎?则异人之言,与翁之筮,于是始可验矣。
槐里先生传编修戚澜撰
先生姓王,名杰,字世杰,居秘图湖之后。其先世尝植三槐于门,自号槐里子,学者因称曰槐里先生。始祖为晋右将军羲之。曾祖纲性常与其弟秉常、敬常俱以文学显名国初,而性常以广东参议死于苗之难。祖秘湖渔隐彦达,父遁石翁与准,皆以德学为世隐儒。先生自为童子,即有志圣贤之学。年十四,尽通《四书》、《五经》及宋诸大儒之说。时朝廷方督有司求遗逸,部使者闻遁石翁之名,及门迫起之,不可得。见先生,奇焉,谓遁石翁曰:足下不屑就,罪且及身,宁能以子代行乎?不得已,乃遣先生备邑庠弟子员。时教谕程晶负才倨傲,奴视诸生,见先生,辄敬服,语人曰:此今之黄叔度也。岁当大比,邑有司首以先生应荐。比入试,众皆散发袒衣,先生叹曰:吾宁曳履衡门矣。遂归,不复应试。
宣德间,诏中外举异才堪风宪者,破常调任使之。时先生次当贡,邑令黄维雅重先生,为之具行李,戒仆从,强之应诏。先生固以亲老辞,乃让其友汪生叔昂。既而遁石翁殁,又当贡,复以母老辞,让其友李生文昭,而躬耕受徒,以养其母,饔飧不继,休如也。母且殁,谓先生曰:尔贫日益甚,吾死,尔必仕。勿忘吾言!已终丧,先生乃应贡,入南雍。祭酒陈公敬宗闻先生至,待以友礼,使毋就弟子列。明年,荐先生于朝。未报,而先生殁。先生仪冠玉立,秀目修髯,望之以为神人。无贤愚戚疏,皆知敬而爱之。言行一以古圣贤为法,尝谓其门人曰:学者能见得曾点意思,将洒然无入而不自得,爵禄之无动于中,不足言也。
先生与先君冷川先生友,先君每称先生所著《易春秋说》、《周礼考正》,以为近世儒者皆所不及,与人论人物,必以先生为称首。澜时为童子,窃志之。然从先君宦游于外,无因及门也。今兹之归,先生殁已久矣。就其家求所著述,仅存《槐里杂稿》数卷,而所谓《易春秋说》、《周礼考正》者,则先生之殁于南雍,其二子皆不在侍,为其同舍生所取,已尽亡之矣。呜呼惜哉!先君幼时,尝闻乡父老相传,谓王氏自东晋来盛江左,中微且百数年,元时有隐士善筮者,与其先世游,尝言其后当有大儒名世者出,意其在先生,而先生亦竟不及用,岂尚在其子孙耶?
竹轩先生传布政魏瀚撰
先生名伦,字天叙,以字行。性爱竹,所居轩外环植之,日啸咏其间。视纷华势利,泊如也。客有造竹所者,辄指告之曰:此吾直谅多闻之友,何可一日相舍耶?学者因称曰竹轩先生。早承厥考槐里先生庭训,德业夙成。甫冠,浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者,德业率多可观。槐里先生蚤世,环堵萧然,所遗惟书史数箧。先生每启箧,辄挥涕曰:此吾先世之所殖也。我后人不殖,则将落矣。乃穷年口诵心惟,于书无所不读,而尤好观《仪礼》、《左氏传》、司马迁《史》。雅善鼓琴,每风月清朗,则焚香操弄数曲。弄罢,复歌以诗词,而使子弟和之。识者谓其胸次洒落,方之陶靖节、林和靖,无不及焉。
居贫,躬授徒以养母。母性素严重,而于外家诸孤弟妹,怜爱甚切至。先生每先意承志,解衣推食,惟恐弗及,而于妻孥之寒馁,弗遑恤焉。弟粲幼孤,为母所钟爱。先生少则教之于家塾,长则挈之游江湖,有无欣戚,罔不与居。逮子华官翰林,请于朝,分禄以为先生养,先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎者,闻先生风,多愧悔,更为敦睦之行。先生容貌瑰伟,细目美髯。与人交际,和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子,则矩范严肃,凛乎不可犯。为文章好简古而厌浮靡,赋诗援笔立就,若不介意,而亦未尝逸于法律之外。所著有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷,藏于家。先生与先君菊庄翁订盟吟社,有莫逆好。瀚自致政归,每月旦亦获陪先生杖履游,且辱知于先生仲子龙山学士。学士之子守仁,又与吾儿朝端同举于乡。累世通家,知先生之深者,固莫如瀚,因节其行之大者于此,以备太史氏之采择焉。
海日先生墓志铭大学士杨一清
正德己卯,宁濠称乱江西,鸠集群盗,发数千艘而东,远近震动。巡抚南赣都御史王守仁伯安传檄邻境,举兵讨贼。时其父南京吏部尚书王公致仕居会稽。有传伯安遇害者,人谓公曰:盍避诸?公曰:吾儿方举大义,吾避安之?或曰:伯安既仇贼,贼必阴使人行不利于公,避之是也。公笑曰:吾儿能弃家讨贼,吾何可先去,以为民望。祖宗功泽在天下,贼行且自毙。吾为国大臣,恨老不能荷戈首敌。即有不幸,犹将与乡里子弟共死此城耳。因使人趣郡县,宜急调兵粮为备;禁讹言,勿令动摇人心。乡人窃视公宴然如常时,众志亦稍稍定。
、盖不旬月而伯安之捷报至矣。初,贼濠东下,将趋南都。伯安引兵入南昌,夺其巢。贼闻大恐,急旋舟。伯安帅吉安知府今都宪伍君文定等大战于鄱阳湖。贼兵风靡,遂擒濠,并其党与数千人,献俘于阙。呜呼!自古奸雄构乱,虽有忠臣义士,必假以岁月,乃能削平祸难。伯安奋戈一呼,以身临不测之渊,呼吸之间,地方大定。公闻变从容,群嚣众惑,屹然不为动。伯安得直前徇国,不婴怀回顾以成懋绩。公之雅量,伯安之忠义,求之载籍,可多见哉?及是武庙南巡,权奸妒功,构飞语陷伯安,迹甚危。众虑祸且及家,公寂若无闻。
辛巳,今皇帝入嗣大统,始下诏表扬伯安之功。召还京师,因得便道归省。寻论功封奉天翊运推诚宣力守正文臣,特进光禄大夫柱国新建伯。又以廷推兼南京兵部尚书,参赞机务。锡之诰券,封公勋阶爵邑如子,俾子孙世其爵。适公诞辰,伯安捧觞为寿。公蹙然曰:吾父子乃得复相见耶!贼濠之乱,皆以汝为死矣,而不死,以为事难猝平,而平之。然此仗宗社神灵,朝廷威德,岂汝一书生所能办?比谗构横行,祸机四发,赖武庙英明保全。今国是既定,吾父子之荣极矣。然福者祸之基,能无惧乎!古云:知足不辱,知止不殆。吾老矣,得父子相保牖下,孰与犯盈满之戒,覆成功而毁令名者耶?伯安跪曰:谨受教。公自是日与姻党置酒宴乐。岁暮,旧疾作。嘉靖壬午春二月十二日,终于正寝,得年七十有七。
未属纩时,使者以部咨将新命至,公尚能言,趣诸子曰:不可以吾疾废礼,宜急出迎。既成礼,偃然而逝。讣闻,上赐谕祭,命有司治葬事。伯安偕诸弟卜以卒之明年秋八月某日,葬公郡东天柱峰之南之原,具书戒使者诣镇江请予铭公墓。予曩官外制官太常,接公班行不鄙,谓予以知言见待。予迁南京太常,辱赠以文。公校文南畿,道旧故甚洽。正德丁卯,取嫉权奸,归致仕。予亦避谗构,谢病归,杜门不接宾客。公直造内室,慰语久之。伯安又予掌铨时首引置曹属,号知己。公铭当予属。顾以江西之变,关系公父子大节,特先书之。乃按公门人国子司业陆君深所著状,摘而叙之曰:公姓王氏,讳华,字德辉,号实庵,晚号海日翁。尝读书龙泉山中,学者称为龙山先生。上世自琅琊徙居会稽之山阴,又自山阴徙余姚。
四世祖讳性常,有文武才。国初为诚意伯所荐,仕至广东参议。峒苗为乱,死之。高祖讳彦达,号秘湖渔隐。年十六,裹父尸自苗壤归葬。痛父死忠,布蔬终其身,人称孝子。曾祖讳与准,号遁石翁。学精于《易》,尝筮得震之大有,谓其子曰:吾后再世其兴,兴其久乎?祖讳世杰,号槐里子,以明经贡为太学生卒。父讳天叙,号竹轩。初以公贵封修撰,后与槐里公俱赠嘉议大夫礼部右侍郎,今以伯安功,俱追封新建伯。祖妣孟氏,封淑人。妣岑氏,累封太淑人,进封太夫人。公生正统丙寅九月。孟淑人梦其姑抱绯衣玉带一童子授之曰:妇事吾孝,孙妇亦事汝孝。吾与若祖丐于上帝,以此孙畀汝,世世荣华无替。
故公生以今名名,长兄以荣名,符梦也。公生而警敏,始能言,槐里公口授以诗歌,经耳辄成诵。稍长,读书过目不忘。六岁,与群儿戏水滨,见一客来濯足,已大醉,去,遗其所提囊。取视之,数十金也。公度其醒必复来,恐人持去,以投水中坐守之。少顷,其人果号而至。公迎谓曰:求尔金邪?为指其处。其人喜,以一锭为谢,却不受。年十一,从里师授业,日异而月不同。岁终,里师无所施其教。年十四,尝与诸子弟读书龙泉山寺。寺故有妖物为祟,解伤人,寺僧复张皇其事,诸生皆丧气走归。公独留居,妖亦寖灭。僧以为异,假妖势恐,且试之百方,不色动。僧谢曰:君天人也,异时福德何可量!弱冠,提学张公时敏试其文,与少傅木斋谢先生相甲乙,并以状元及第奇之,名遂起,故家世族争礼聘为子弟师。
浙江方伯祁阳宁君良择师与张公。张公曰:必欲学行兼优,无如王某者。宁亲造其馆,宾礼之,请为子师,延至祁阳,湖湘之士闻而来从者踵相接。居宁之梅庄别墅,墅中积书数千卷,日夕讽诵其间,学益进。祁俗好妓饮,公峻绝之,三年如一日,祁士有化服者。归,连举不利。成化庚子,发解浙江第二人。明年辛丑,廷试第一甲第一人,授翰林院修撰。甲辰,充廷试弥封官。丁未,同考会试。弘治改元,戊申,与修《宪庙实录》,充经筵官。己酉,满九载,以竹轩公忧去。癸丑,服阕,迁右春坊右谕德。丙辰,命为日讲官,赐金带四品服。公讲筵音吐明畅,词多切直,每以勤圣学,戒逸豫,亲仁贤,远邪佞为劝。孝庙嘉纳焉。
内侍李广方贵幸,尝讲《大学衍义》,至唐李辅国结张后表里用事,众以事颇涉嫌,欲讳之,公朗然诵说,无少避忌,左右皆缩头吐舌。上乐闻之不厌。罢讲,遣中官赐尚食。皇太子出阁,诏选正人辅导,用端国本,公卿多荐公。自是日侍东宫讲读,眷赐加隆。戊午,命主顺天乡试。辛酉,再主乡试应天,得士为多。壬戌,迁翰林院学士,食从四品禄,命授庶吉士业,修《大明会典》为纂修官。书成,迁詹事府少詹事,兼学士,掌院事,与编纂《通鉴纂要》。是岁迁礼部右侍郎,仍兼日讲。武庙嗣位,遣祭江淮诸神。乞便道归省。以岑太夫人年高,乞归便养,不允。明年改元,丙寅,瑾贼窃柄,士夫侧足立,争奔走其门,求免祸。公独不往,瑾衔之。时伯安为兵部主事,疏瑾罪恶。瑾矫诏执之,几毙廷杖,窜南荒以去。瑾复移怒于公。
寻知为微时所闻名士,意稍解,冀公一见,且将柄用焉。公竟不往,瑾益怒。丁卯,迁南京吏部尚书,犹以旧故慰言,冀必往谢,公复不行。遂推寻礼部旧事与公本不相涉者,勒令致仕。既归,有以其同年友事诬毁之者,人谓公当速白,不然且及罪。公曰:是焉能浼我?我何忍讦吾友?后伯安复官京师,闻士夫论及此,将疏辨于朝。公驰书止之曰:汝将重吾过邪?公性至孝。初,竹轩公病报至,当道以不受当迁官,宜出受新命,公卧家不出,日忧惧不知所为。逾月,讣始至,恸绝几丧生。襄葬穴湖山,遂庐墓下。墓故虎穴,虎时群至,不为害,久且益驯,人谓孝感。比致仕,岑太夫人年近百岁,公寿逾七十,犹朝夕为童子嬉戏以悦亲,左右扶掖,不忍斯须去侧。太夫人卒,块苫擗踊,过毁致疾。及葬,徒跣数十里,疾益甚,竟以是不起。处诸昆弟笃友爱,禄食赢余,恒与共之,视其子若己出。气质醇厚,坦坦自信,不立边幅。
议论风生,由衷而发,广廷之论,入对妻孥无异语。人有片善,亟称之;有急,侧然赴之。至人有过恶,则尽言规斥,不少回曲,坐是多遭嫉忌。然人谅其无他,则亦无深怨之者。识宏而守固,百务纷沓,应之如流。至临危疑震荡,众披靡惶惑,独卓立毅然不为变若是。盖有人不及知者矣。公之学一出于正,书非正不读。客有以仙家长生之术来说者,则峻拒之曰:修身以俟命,吾儒家法。长生奚为?俭素自持,货利得丧,不屑为意。楼居厄于火,赀积一空。亲朋来救焚者,款语如常。为诗文取达意,不以雕刻为工,而自合程度。
所著有《龙山稿》、《垣南草堂稿》、《礼经大义》诸书,《杂录》、《进讲余抄》等稿,共四十六卷,藏于家。初配赠夫人郑氏,渊静孝慈,与公起微寒,同贫苦,躬纺绩以奉舅姑。既贵,恭俭不衰。寿四十一,先公三十六年卒。继室赵氏,封夫人。侧室杨氏。子男四:长即伯安,守仁名,别号阳明子,其学邃于理性,中外士争师之,称阳明先生。次守俭,太学生。次守文,郡庠生。次守章。女一,适南京工部都水郎中同邑徐爱。初,郑夫人祔葬穴湖,已而改殡郡南石泉山。石泉近有水患,乃卜今地葬公云。
惟古贤人君子未遇之时,每以天下国家为己任。出而登仕,其所遭际不同,而其志有遂有不遂,非人之所能为也。公少负奇气,壮强志存用世。顾其职业恒在文字间,而未能达之于政。际遇孝宗,讲筵启沃,圣心简在,柄用有期。不幸龙驭上宾,弗究厥用。晚登八座,旋见沮于权奸,偃蹇而归。岂非天哉!然有子如伯安,所建立宏伟卓荦,凡公之所欲为,噤而不得施用者,皆于其子之身而显施大发之,公又亲及见之,较之峻登大受既久且专,而泯然无闻于世者,其高下荣辱宜何如也?王氏之先,有植槐于庭,荫后三公者,遁石翁《大有》之占,其类是乎?铭曰:
孰不有母,孰如公母寿。七十之叟,傞傞拜舞,百岁而终,归得其所。孰不有子,公子天下士。亶其忠勤,以事其事,不有其身,惟徇之义。是子是父,允文允武,勋在册府,帝锡之爵土。其生不负而殁不朽,铭以要诸久。
海日先生行状国子司业门人陆深撰
先生姓王氏,讳华,字德辉,别号实庵,晚复号海日翁。尝读书龙泉山中,学者又称为龙山先生。其先出自晋光禄大夫览之曾孙、右军将军羲之,由琅琊徙居会稽之山阴。后二十三代孙迪功寿又自山阴徙余姚。至先生之四世祖,广东参议性常,又五世矣。参议博学,善识鉴,有文武长才,与永嘉高则诚族人元章相友善,往来山水间,时人莫测也。诚意伯刘伯温微时尝造焉。参议谓曰:子真王佐才,然异时勿累老夫则善矣。伯温既贵,遂荐以为兵部郎中,擢广东参议。卒死于苗难。高祖讳彦达,号秘湖渔隐。渔隐年十六,自苗中裹父尸归葬,朝夕哭墓下。痛父以忠死,麄衣恶食,终身不仕,乡里以孝称之。曾祖讳与准,号遁石翁。
伟貌修髯,精究《礼》、《易》,著《易微》数千言。居秘湖阴,尝筮得大有之震,谓其子曰:吾先世盛极而衰,今衰极当复矣。然必吾后再世而始兴乎?兴必盛且久。尔虽不及显,身没亦与有焉。祖讳世杰,号槐里子。以明经贡为太学生。卒赠嘉议大夫,礼部右侍郎。祖妣孟氏,赠淑人。父讳天叙,别号竹轩。封翰林院修撰,赠礼部右侍郎。妣岑氏,封太淑人。正统丙寅九月甲午,先生生。先夕,孟淑人梦其姑赵抱一童子绯衣玉带授之曰:新妇平日事吾孝,今孙妇事汝亦孝。吾与若祖丐于上帝,以此孙畀汝,子孙世世荣华无替。故先生生而以今名名,先生之长兄半岩先生以荣名,梦故也。先生生而警敏绝人。始能言,槐里先生抱弄之,因口授以古诗歌,经耳辄成诵。稍长使读书,过目不忘。
六岁时,与群儿戏水滨,见一客来濯足,已大醉,遗其所提囊而去。取视之,数十金也。先生度其人酒醒必复来,恐人持去,投水中,坐守之。有顷,其人果号泣而至。先生迎谓曰:求尔金邪?为指其处。其人喜跃,以一金谢。先生笑却之曰:不取尔数十金,乃取尔一金乎?客且惭且谢,随至先生家,无少长成遍拜而去。岑太夫人尝绩窗下,先生从旁坐读书。时邑中迎春,里儿皆竞呼出观,先生独安读书不辍。太夫人谓曰:若亦暂往观乎?先生曰:大人误矣,观春何若观书?太夫人喜曰:儿是也,吾言误矣。年十一,从里师钱希宠学。
初习对句;月余,习诗;又两月余,请习文。数月之后,学中诸生尽出其下。钱公叹异之曰:岁终吾无以教尔矣。县令呵从到塾,同学皆废业拥观,先生据案朗诵若无睹。钱奇之,戏谓曰:尔独不顾?令即谓尔倨傲,呵责及尔,且奈何?先生曰:令亦人耳,视之奚为?若诵书不辍,彼亦便奈呵责也?钱因语竹轩公曰:公子德器如是,断非凡儿。十四岁时,尝与亲朋数人读书龙泉山寺。
寺旧有妖为祟,数人者皆富家子,素豪侠自负,莫之信,又多侵侮寺僧,僧甚苦之。信宿妖作,数人果有伤者。寺僧因复张皇其事,众皆失气,狼狈走归。先生独留居如常,妖亦遂止。僧咸以为异。每夜分,辄众登屋号笑,或瓦石撼卧榻,或乘风雨雷电之夕,奋击门障。僧从壁隙中窥,先生方正襟危坐,神气自若,辄又私相叹异。然益多方试之,技殚,因从容问曰:向妖为祟,诸人皆被伤,君能独无恐乎?先生曰:吾何恐?僧曰:诸人去后,君更有所见乎?先生曰:吾何见?僧曰:此妖但触犯之,无得遂已者,君安得独无所见乎?先生笑曰:吾见数沙弥为祟耳。诸僧相顾色动,疑先生已觉其事,因佯谓曰:此岂吾寺中亡过诸师兄为祟邪?先生笑曰:非亡过诸师兄,乃见在诸师弟耳。僧曰:君岂亲见吾侪为之?但臆说耳。
先生曰:吾虽非亲见,若非尔辈亲为,何以知吾之必有见邪?寺僧因具言其情,且叹且谢曰:吾侪实欲以此试君耳。君天人也,异时福德何可量!至今寺僧犹传其事。天顺壬午,先生年十七,以三礼投试邑中。邑令奇其文,后数日,复特试之。题下,一挥而就。令疑其偶遇宿构,连三命题,其应益捷。因大奇赏,谓曰:吾子异日必大魁天下。远迩争礼聘为子弟师。提学松江张公时敏考校姚士,以先生与木斋谢公为首,并称之曰:二子皆当状元及第,福德不可量也。方伯祁阳宁公良择师于张公。张曰:但求举业高等,则如某某者皆可。
必欲学行兼优,惟王某耳。时先生甫逾弱冠,宁亲至馆舍讲宾主礼,请为其子师。延至家,湖湘之士翕然来从者以数十。在祁居梅庄别墅,墅中积书数千卷,先生昼夜讽诵其间,不入城市者三年。永士有陈姓者,闻先生笃学,特至梅庄请益。间取所积书叩之,先生皆默诵如流。陈叹曰:昔闻《五经》笥,今乃见之。祁俗好妓饮,先生峻绝之。比告归,祁士以先生客居三年矣,乃秘两妓于水次,因饯先生于亭上,宿焉。客散,妓从秘中出。先生呼舟不得,撤门为桴而渡。众始叹服其难。始,先生在梅庄,尝一夕梦迎春,归其家,前后鼓吹幡节,中导白土牛,其后一人舆以从,则方伯杜公谦也。
既觉,先生以竹轩公、岑太夫人皆生于辛丑,谓白为凶色,心恶之,遂语诸生欲归。诸生坚留之。宁生曰:以纮占是梦,先生且大魁天下矣。夫牛,丑属也,谓之一元大武;辛,金属,其色白;春者,一岁之首也,世以状元为春元,先生之登,其在辛丑乎?故事送状元归第者,京兆尹也,其时杜公殆为京兆乎?先生以亲故,遂力辞而归。舟过洞庭,阻风君山祠下,因入祠谒。祝者迎问曰:公岂王状元邪?先生曰:何从知之?祝者曰:畴昔之夕,梦山神曰:后日薄暮有王状元来。吾以是知之。先生异其言,与梅庄之梦适相协,因备纪其事。
自是先生连举不利,至成化庚子,始以第二人发解。明年辛丑,果状元及第,杜公为京兆,悉如其占云。是岁授官翰林院修撰。甲辰廷试进士,为弥封官。丁未充会试同考官。弘治改元,与修《宪庙实录》,充经筵官。己酉,秩满九载,当迁。闻竹轩疾,即移病不出。当道使人来趣,亲友亦交劝之且出迁官,若凶闻果至,不出未晚也。先生曰:亲有疾,已不能匍匐归侍汤药,又逐逐奔走为迁官之图,须家信至,幸而无恙,出岂晚乎?竟不出。庚戌正月下旬,竹轩之讣始至,号恸屡绝。即日南奔,葬竹轩于穴湖山,遂庐墓下。墓故虎穴,虎时时群至。先生昼夜哭其傍,若无睹者。久之益驯,或傍庐卧,人畜一不犯,人以为异。癸丑服满。
升右春坊右谕德,充经筵讲官。尝进劝学疏,其略谓:贵缉熙于光明。今每岁经筵不过三四御,而日讲之设,或间旬月而始一二行,则缉熙之功,无亦有间欤?虽圣德天健,自能乾乾不息,而宋儒程颐所谓涵养本原,薰陶德性者,必接贤士大夫之时多,而后可免于一暴十寒之患也。上然其言,御讲日数。丙辰三月,特命为日讲官,赐金带四品服。四月,以选正人端国本,公卿会推为东宫辅导。戊午三月,又命兼东宫讲读,眷赐日隆。是岁,奉命主顺天府乡试。辛酉,又奉命主应天乡试。壬戌,升翰林院学士,从四品俸。寻命教庶吉士鲁铎等。继又命与纂修《大明会典》。逾年书成,升詹事府少詹事,兼翰林院学士。五月,复命与编《通鉴纂要》。六月,升礼部右侍郎,仍兼日讲。上以先生讲释明赡,故特久任。
是岁冬,命祭江淮诸神,乞便道归省。还朝以岑太夫人年迈屡疏乞休,以便色养。不允。寻升礼部左侍郎。明年,武宗皇帝改元。贼瑾用事,呼吸成祸福。士大夫奔走其门者如市。先生独不之顾。时先生元子今封新建伯方为兵部主事,上疏论瑾罪恶。瑾大怒,既逐新建,复迁怒于先生。然瑾微时尝从先生乡人方正习书史,备闻先生平日处家孝友忠信之详,心敬慕之,先生盖不知也。瑾后知为先生,怒稍解。尝阴使人语,谓于先生有旧,若一见可立跻相位。先生不可。瑾意渐拂。丁卯,升南京吏部尚书。瑾犹以旧故,使人慰之曰:不久将大召。冀必往谢。先生又不行。瑾复大怒。然先生乃无可加之罪,遂推寻礼部时旧事与先生无干者,传旨令致仕。先生闻命忻然,束装而归,曰:吾自此可免于祸矣。
既而有以同年友事诬毁先生于朝者,人咸劝先生一白。先生曰:某吾同年友,若白之,是我讦其友矣。是焉能浼我哉?竟不辨。后新建复官京师,闻士夫之论,具本奏辨。先生闻之,即驰书止之曰:是以为吾平生之大耻乎?吾本无可耻,今乃无故而攻发其友之阴私,是反为吾求一大耻矣。人谓汝智于吾,吾不信也。乃不复辨。历事三朝,惟孝庙最知。末年尤加眷注,屡因进讲,劝上勤圣学,戒逸豫,亲仁贤,远邪佞。上皆虚心嘉纳。故事讲官数人当直者,必先期演习,至上前犹或盩张失措。先生未尝豫习,及进讲,又甚条畅。一日,上已幸讲筵,直讲者忽风眩仆地。众皆遑遽,共推先生代。先生从容就案,展卷敷析,尤极整暇。众咸服其器度。内侍李广方贵幸,尝于文华殿讲《大学衍义》,至唐李辅国与张后表里用事,诸学士欲讳不敢言,先生特诵说朗然,开讽明切。左右闻者皆缩头吐舌,而上乐闻不厌。
明日罢讲,命中官赐食。中官密语先生云:连日先生讲书明白,圣心甚喜,甚加眷念。先生自庆知遇,益用剀切。上亦精勤弥励。讵意孝庙升遐,先生志未及行,亦偃蹇而归矣。天道如斯,呜呼悲夫!先生气质醇厚,平生无矫言饰行,仁恕坦直,不立边幅。与人无众寡大小,待之如一。谈笑言议,由衷而发,广庭之论,入对妻孥,曾无两语。人有片善,称之不容口;有急难来控者,恻然若身陷于沟阱,忘己拯救之,虽以此招谤取嫌,亦不恤;然于人有过恶,亦直言规切,不肯少回曲,以是往往反遭嫉忌,然人亦知其实心无他,则亦无有深怨之者。先生才识宏达,无所不可,而操持坚的,屹不可动。百务纷沓,应之沛然,未尝见其有难处之事。至临危疑震荡,众多披靡惶恐,而先生毅然卓立,然未尝以此自表见,故人之知者罕矣。
为诗文皆信笔立就,不事雕刻,但取词达而止。所著有《龙山稿》、《垣南草堂稿》、《礼经大义》诸书,《杂录》、《进讲余抄》等稿,共四十六卷。先生孝友出于天性,禄食盈余,皆与诸昆弟共之,视诸昆弟之子不啻己出。竹轩公及岑太夫人色爱之养,无所不至。太夫人已百岁,先生亦寿逾七十矣,朝夕为童子色嬉戏左右,抚摩扶掖,未尝少离。或时为亲朋山水之邀,乘舟暂出,忽念太夫人,即蹙然反棹。及太夫人之殁,寝苫蔬食,哀毁逾节,因以得疾。逮葬,跣足随号,行数十里,于是疾势愈增。病卧逾年,始渐瘳。然自是气益衰。先生素闻宁濠之恶,疑其乱,尝私谓所亲曰:异时天下之祸,必自兹人始矣。
令家人卜地于上虞之龙溪,使其族人之居溪傍者买田筑室,潜为栖遁之计。至是正德己卯,宁濠果发兵为变。远近传闻骇愕,且谓新建公亦以遇害,尽室惊惶,请徙龙溪。先生曰:吾往岁为龙溪之卜,以有老母在耳。今老母已入土,使吾儿果不幸遇害,吾何所逃于天地乎?饬家人勿轻语动。已而新建起兵之檄至,亲朋皆来贺,益劝先生宜速逃龙溪。咸谓新建既与濠为敌,其势必阴使奸人来不利于公。先生笑曰:吾儿能弃家杀贼,吾乃独先去以为民望乎?祖宗德泽在天下,必不使残贼覆乱宗国,行见其败也。吾为国大臣,恨已老,不能荷戈首敌。倘不幸,胜负之算不可期,犹将与乡里子弟共死此城耳。因使趣郡县宜急调兵粮,且禁讹言,勿令摇动。乡人来窃视先生,方晏然如平居,亦皆稍稍复定。
不旬月,新建捷至,果如先生所料。亲朋皆携酒交庆。先生曰:此祖宗深仁厚泽,渐渍人心,纪纲法度,维持周密,朝廷威灵,震慑四海,苍生不当罹此荼毒。故旬月之间,罪人斯得,皆天意也。岂吾一书生所能办此哉?然吾以垂尽之年,幸免委填沟壑,家门无夷戮之惨,乡里子弟又皆得免于征输调发,吾儿幸全首领,父子相见有日,凡此皆足以稍慰目前者也。诸亲友咸喜极饮,尽欢而罢。已而武庙南巡,奸党害新建之功,飞语构陷,危疑汹汹,旦夕不可测。群小侦伺,旁午于道。或来先生家,私籍其产宇丁畜,若将抄没之为。姻族皆震撼,莫知所出。先生寂若无闻,日休田野间,惟戒家人谨出入,慎言语而已。辛巳,今上龙飞,始下诏宣白新建之功,召还京师。新建因得便道归省。寻进南京兵部尚书,封新建伯。遣行人齑白金文绮慰劳新建,遂下温旨存问先生于家,兼有羊酒之赐。适先生诞辰,亲朋咸集。
新建捧觞为寿。先生蹙然曰:吾父子不相见者几年矣。始汝平寇南赣,日夜劳瘁,吾虽忧汝之疾,然臣职宜尔,不敢为汝忧也。宁濠之变,皆以为汝死矣,而不死,皆以事为难平矣,而卒平。吾虽幸汝之成,然此实天意,非人力可及,吾不敢为汝幸也。谗构朋兴,祸机四发,前后二年,岌乎知不免矣。人皆为汝危,吾能无危乎?然于此时惟有致命遂志,动心忍性,不为无益,虽为汝危,又复为汝喜也。天开日月,显忠遂良,穹官高爵,滥冒封赏。父子复相见于一堂,人皆以为荣,吾谓非荣乎?然盛者衰之始,福者祸之基,虽以为荣,复以为惧也。夫知足不辱,知止不殆,吾老矣,得父子相保于牖下,孰与犯盈满之戒,覆成功而毁令名者邪?新建洗而跽曰:大人之教,儿所日夜切心者也。闻者皆叹息感动。
于是会其乡党亲友,置酒燕乐者月余。岁且暮,疾复作。新建率其诸弟日夜侍汤药。壬午正月,势转剧。二月十二日己丑,终于正寝,享年七十有七。临绝,神识精明,略无昏愦。时朝廷推论新建之功,进封先生及竹轩、槐里,皆为新建伯。是日部咨适至,属疾且革。先生闻使者已在门,促新建及诸弟曰:虽仓遽,乌可以废礼?尔辈必皆出迎。闻已成礼,然后偃然瞑目而逝。先生始致政归,客有以神仙之术来说者。先生谢之曰:人所以乐生于天地之间,以内有父母、昆弟、妻子、宗族之亲,外有君臣、朋友、姻戚之懿,从游聚乐,无相离也。今皆去此,而槁然独往于深山绝谷,此与死者何异?夫清心寡欲,以怡神定志,此圣贤之学所自有。
吾但安乐委顺,听尽于天而已,奚以长生为乎?客谢曰:神仙之学,正谓世人悦生恶死,故其所欲而渐次导之。今公已无恶死悦生之心,固以默契神仙之妙,吾术无所用矣。先生于异道外术一切奇诡之说,廓然皆无所入。惟岑太夫人稍崇佛教,则又时时曲意顺从之,亦复不以为累也。先生既归,即息意丘园,或时与田夫野老同游共谈笑,萧然形迹之外。人有劝之,宜且闭门养威重者。先生笑曰:汝岂欲我更求作好官邪?性喜节俭,然于货利得丧,曾不以介意。尝构楼居十数楹,甫成而火,赀积为之一荡。亲友来救焚者,先生皆一一从容款接,谈笑衍衍如平时,略不见有仓遽之色。人以是咸叹服其德量云。
用户评论
终于看到第35章了！我真是越看越上瘾，作者文笔越来越好，剧情也越来越精彩！ 王明阳这个角色塑造得太完美了，他的抉择和行动都令人佩服。
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王明阳全集的每章都能给我带来不一样的体验，这场冒险感人至深，让我深深沉浸其中。35章里那个场景简直让我泪目了，真的太打动人了吧!
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说实话，前几章我一直不太喜欢王明阳的做法，觉得他有些自私鲁莽。不过到了第35章，我开始对他产生了解和同情，作者通过对他的内心描写越来越真实立体化。
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我还沉浸在35章的惊险之中呢！那个伏笔埋得真深啊，简直猜不到会是这种发展，期待后面的故事继续精彩!
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我一直以为王明阳是个正义勇敢的英雄，但第35章却让我看到他脆弱的一面，让我更加同情他，也更加了解人性的复杂。希望他在接下来的旅程中能找到真正的救赎。
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这个系列真是让人欲罢不能啊，终于等到新章节了！35章剧情有点虐心，但感觉王明阳的成长更明显了
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我承认，有时候王明阳的行为让我感到很困惑，但他始终坚持着心中的目标，这让我更加钦佩他。第35章真是考验了他的意志和决心。
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说实话，最近读得有点累，想看轻松点的文，但还是忍不住看了第35章。没想到剧情这么激烈，把我一下子拉回故事中来了！
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我有点怀疑作者是在故意写一些虐心的情节来制造悬念吧？35章里发生了太多令人惋惜的事情，我真的心疼王明阳啊！
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第35章的结尾给我留下了很大的伏笔，期待着接下来的更新！不过我觉得有些人物设定不太合理，希望作者能够完善。
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这段剧情真是精彩绝伦啊！尤其是在第35章里，王明阳展现出的 courage 简直令人窒息！我喜欢这种充满挑战和冒险的感觉。
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我一直在关注王明阳的成长历程，每一部作品都能让我感受到他的进步。从第35章来看，他的性格更加成熟稳重了，我很期待他能在接下来的故事中取得更大的突破。
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我对王明阳全集的内容和风格都非常满意，特别是第35章的剧情设定非常精巧，令人回味无穷。我希望作者能够继续创作更多优秀的作品！
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虽然我欣赏王明阳的实力和能力，但我觉得他的做法有时过于冲动，容易造成不必要的伤害。希望他在未来的故事中能够学会更冷静地处理问题。
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这个系列的画风越来越让我沉迷了，每个角色都有着独特的魅力，尤其是第35章里出现的新人物，感觉非常神秘和引人入胜！
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我觉得王明阳全集是一部很有价值的作品，它不仅带给我视觉上的享受，还让我思考了很多人生的道理。希望这部作品能够得到更多人的关注和喜欢。
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我个人比较喜欢早期版本的剧情设置，感觉新版本有点脱离了原著的精神，尤其是第35章里的描写有些刻意。
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其实我对王明阳全集的期待已经越来越低了，很多细节和人物设定都变得浮夸不切实际，尤其在第35章里，简直像是为了制造剧情冲突而强行安排。
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