本篇文章给大家谈谈《儒林外史》里的吃喝:淳朴乡下人不知道“香肠”是香肠的悲哀,以及对应的知识点,文章可能有点长,但是希望大家可以阅读完,增长自己的知识,最重要的是希望对各位有所帮助,可以解决了您的问题,不要忘了收藏本站喔。
诸葛天神明佑是安徽省盱眙县农村的一位学者。他有一点钱,还有一点成名的梦想。他有自知之明。他知道科举考试很难,自己没有成功的希望,所以他想另谋出路。不知道从哪里听说编八足文是成名的捷径,就带着二三百两银子,只身来到了文人云集的南京。
诸葛天神没有选书经验,在南京也没有知心朋友。想来想去,他决定随便找一家雕刻店问问。 —— 他闯入状元镜刻坊,遇见了一位身穿长袍的书生。交换了名字后,诸葛天神直接问道:
“请问老师,这里有可以选文章的名人吗?”
名叫姬天逸的书生一听这话,顿时表现出了极大的热情。他一口气点出了五六个人的名字,说都是选文章的名人,问诸葛天神要找哪一个?
诸葛天神谁也不认识。见姬天逸说得这么清楚,他立即说出了实情:他说他带了钱,想找一个人选,然后把名字列在一起。如果您认识任何人,请帮忙。我正在寻找一个.
季天逸立即说道:“我现在就去找——给你。”过了一会儿,他带着一个回来了。走到门口,只见诸葛天神正“往那边看”,一副见多识广的富翁模样。
姬天逸向诸葛天神介绍,这位老师萧金轩是一位著名的学者。两人第一次见面,自然要寒暄几句。姬天逸等不及了,打断了他们:
“两位不用太谦虚,我们互相仰慕已久,今天见面就像是老朋友了,诸葛老师想请客,请萧老师吃顿饭商量一下。”这件事详细说一下。”
诸葛天神点了点头,三人来到了一家餐厅。
诸葛天神不知道姬天逸他们是从安庆来的,立刻就被留下了。此时此刻,他们身上没有钱,连当天的早餐钱都没有。就在这时,财大气粗的诸葛天神从天而降。他实在是太高兴了。当然,他得先吃饭。
饭桌上,饥肠辘辘的姬天逸毫无客气地点了很多东西:
“一个卖肘子,一个卖咸鸭,一个卖醉白鱼;先把鱼和咸鸭拿来吃酒,留着肘子,然后熬三分银子汤,把米端上来。侍者把酒端上来。” “喝完几瓶酒,服务员端来了一些汤和米饭,吃饱了。”
一顿饭后,三人开始称兄道弟,并成立了“八篇散文选编委会”。经过千辛万苦,他们终于找到了一处租金不高的僧官宅邸安顿下来,准备在这里打拼。
当晚,诸葛天神拿出几两银子,让姬天逸出去买吃的喝的。 ——诸葛天神支付了这三人的费用,萧锦轩负责挑选物品,姬天逸负责后勤。姬天逸当然喜欢这样做,很快就把丰盛的菜肴买了回来。
“拿个服务员,带着四瓶酒和一盘:一盘香肠,一盘卤水鸡,一盘卤水鸡腿,一盘海蜇,放在桌子上。”
这种香肠和我们现在的香肠略有不同。它是将肉绞碎,塞入猪或羊肠衣中制成的。诸葛天神从小在农村长大,那里没有这样的技术,所以他并不认识这个“香肠”。他忍不住询问另外两人:
“这是什么?看起来像猪或者鸟。”
如果不是诸葛天神有钱,萧锦轩和姬天翊根本看都不会看他一眼。和所有城市人一样,他们对乡村人有一种天然的优越感。这一刻,他似乎连香肠都不认识了,这让他更加瞧不起他了。萧锦轩不耐烦道:“你说就吃吧,你问什么?”
但诸葛天神却很好奇,边吃边猜测道:“这是腊肉。”萧锦轩对他很不屑:
“你又来了!培根长了一圈皮?这就是猪肚子里的小肠!”
诸葛天神也不认识水母,咬了一口,问道:
“这是什么脆的东西?好吃啊!再买点脆的来吃吧!”
这一次,姬天逸和萧瑾轩都没有回答他。也许他们是在嘲笑他、鄙视他,而懒得好好告诉他?这两个人吃吃喝喝别人的食物,却对他们一点耐心都没有。他们甚至不想告诉食物的名称。实在是太过分了。
虽然三人看似形影不离,但彼此都有价值,所以还是一起工作、聊天、应酬。当然,所有的费用都是诸葛天神支付的,姬枭夫妇每天吃吃喝喝,没有任何礼节。当时没有出版社,想要出书,就得自力更生,买纸,雇人刻印。所有这些都需要花钱。几个月下来,诸葛天神只剩下两百多两银子了。
这天,负责后勤的姬天逸对萧锦轩说道:
“诸葛老师的钱有限,如果我欠下这些债,我不知道这本书能不能成功,会怎么样?”
萧锦轩根本不以为然,答道:
“这是他想做的事,没有人逼他做。钱用完之后,他自然会再去要,不管他做什么!”
相比之下,姬天逸还是有些良心的,懂得为没钱的诸葛天神算计。萧锦轩简直就是没心没肺。我们在一起这么久了,吃着别人的饭,喝着别人的饭,还这么冷酷无情,真是让人不寒而栗。
很快,诸葛天神就遇到了曾经见过面的富家公子杜慎清,两人开始交往。通过杜先生,他们认识了更多的名人和文人,如杜少卿、臧公孙、马二老师等,还参加了泰伯庙节。
他们最后一次出现是在泰伯寺法会之后。 “萧锦轩他们欠了店里的酒钱,不准回去。” —— 此时,距离姬晓等人说没钱已经过去几个月了。大概诸葛天神他已经写信向家里要钱了,但这个时候他可能不好意思向家里要钱。或许他已经看穿了两个人的小心思,拒绝再付钱了。他们见杜少卿为人宽厚,大方,便来找他帮忙。几两银子对于杜少卿来说根本不算什么,直接付了钱给他们,“三人回家了”……
这三个人再也没有出现过。小说第42章,唐家两位少爷在南京参加科考,看到公园门口有一个卖八篇文集的书摊。
“冲到海边的,都是红盖绿盖,都是萧金轩、诸葛天神、姬天一、邝超人、马春尚、邩祥福挑选出来的。”
三人共同选的书已经印刷出版,并与马二老师、匡超人选的书并列,供考生阅读参考。这本书容易卖吗?你的钱赚回来了吗?我们谁都不知道,经过一番努力,诸葛天神结识了很多文化名人,领悟了选书的秘诀,也有所收获。至少他认识了香肠和水母。
用户评论
这篇博文说的太好了!的确,《儒林外史》中那些所谓读书达人的追求不就是物质享受吗?他们对吃喝的把戏简直让人恶心。
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作者分析得很有深度,揭示了知识分子脱离人民现实生活的悲哀。 “不识‘香肠’是香肠”这句话真是太扎心了, 很多时候我们都被虚荣和名利蒙蔽双眼, 忘记了真正的底层需求。
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哈哈我小时候看过《儒林外史》的时候就觉得这些读书人好奇怪,整天就知道吃喝玩乐,还把自己看得多高深上等人,完全不懂下里民的苦累!
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作者的解读很有意思, 让我看到了《儒林外史》中人物们的虚伪一面。 他们为了表现自己学识渊博、文化底蕴深厚,常常利用吃饭喝茶的场合互相攀比炫耀,真是荒唐可笑!
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我想说的是,这种所谓的文化圈和知识阶级的“吃喝”风貌,依然存在于我们今天社会中。 不断提升个人格调,追求所谓精致生活,反而让人看不清真正的价值追求。
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我覺得作者的观点有點偏激了, 《儒林外史》是一部讽刺作品,它并非完全批判吃喝文化, 而是在揭示当时官场腐败、知识分子脱离实际问题的现状。 可以不能简单地将“吃喝”标签贴在这些人物身上。
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我觉得作者把《儒林外史》的许多地方解读得有些太表面了,没挖掘到背后的深刻意义。 其实 《儒林外史》更像是对传统学风的批判, 那些所谓的文化符号,例如吃饭喝茶,都成为了他们互相攀比的工具。
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《儒林外史》里那些吃喝场景让我联想到现实中的一些现象,很多时候我们为了融入某个圈子、获取利益,也会不自觉地过度消费,而忽略了真正的价值。
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我觉得这篇博文有点误导性吧,《儒林外史》的时代背景不一样,不能用现在的眼光看问题。 当时的人们吃喝玩乐也是一种社交礼仪和文化习俗,作者把这简单地归结为“乡下人老实人的忧伤”,显得有些太过简化了。
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《儒林外史》写得真实扎实。 作者用生动的语言描绘出那些读书人的虚伪和傲慢,同时也让我们看到了他们的落寞和悲哀。 那些所谓的“香肠”是他们心中唯一的慰藉,也是他们被社会抛弃的象征。
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我觉得《儒林外史》中吃喝的描写非常有深度,它不仅是一个对当时社会现象的讽刺,更是一种对人性本质的揭示。 那些自以为高雅的读书人,其实只是为了追求虚荣和满足感而肆无忌惮地享受物质,从而露出了他们内心深处的脆弱和不甘心。
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我很认可作者的观点, 《儒林外史》里那些所谓的“文化圈”让人恶心。 他们只顾着自己享乐,却对社会问题视而不见。 这种“不识‘香肠’是香肠”的现象在当今社会依然存在, 令人担忧!
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《儒林外史》中的吃喝描写的确实很尖锐,作者用犀利的笔触揭示了当时读书人现实主义和功利主义的本质。 他们追求物质享受的同时,也表现出对知识、文化缺乏真正的理解和敬畏。
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个人觉得《儒林外史》里吃喝描写只是作者用来讽刺那些虚伪的书生的一种手段。 不仅仅只局限于吃的方面,还有很多其他的地方都能反映他们的脱离现实。
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同意博主观点! “不识‘香肠’是香肠”这个说法让我联想到许多类似的现象,比如现在有些人为了展现自己的身份和地位,而过度追求各种奢侈品和消费主义的象征物。
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作者的分析很深刻, 《儒林外史》中那些所谓读书人的行为其实是一种畸形的文化现象。他们把吃喝作为一种文化符号来进行攀比和炫耀,这也反映了社会上普遍存在的一种价值观扭曲。
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我觉得《儒林外史》是一部值得反复阅读的经典作品,它能够让我们在反思自身的同时,也更加深刻地认识到中国传统文化的优缺点。吃喝只是其中一个小部分,更重要的是需要我们深入思考其背后的文化内涵和社会意义。
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